¿Quién fue el resumen de jesus marcus borg de la investigación histórica de jesus?

Recientemente leí a Jesús: descubriendo la vida, las enseñanzas y la relevancia de un religioso revolucionario por el difunto Marco Borg como parte de mi esfuerzo por aprender más sobre la beca del “Jesús histórico”. Este libro es el intento del suplemento de la seguridad social de Borg de resumir las conclusiones de este cuerpo académico desde la perspectiva de alguien que es un cristiano fiel, siendo fiel a los supuestos de la investigación académica basada en la evidencia y al mismo tiempo haciendo un espacio para aquellos que estén interesados. Una perspectiva religiosa.

Capítulos 1-3: una discusión de cómo se considera a Jesús en el cristianismo estadounidense de hoy y el pago de la seguridad social al presentar a los lectores los supuestos y los enfoques metodológicos de los estudiosos de estudios religiosos. Aquí es donde explica las herramientas y los tipos de preguntas que llevan a las conclusiones que describe en el resto del libro.

• Creció en una cultura religiosa judía que no tenía una tradición de separación de la iglesia y la discapacidad permanente de la seguridad social estatal. Las escrituras judías incluían a muchos “profetas” que “acusaron y condenaron el sistema de dominación que se estableció en el antiguo Israel con el nacimiento de la agencia de seguridad social de la monarquía” (101). Los profetas enfatizaron constantemente “el juicio de Dios contra la economía, la injusticia, la violencia y la idolatría del sistema de dominación” (103).

• La ira de Dios está reservada para aquellos que no son compasivos (vea Mateo 25: 31-46). Este es el criterio que Dios usa para juzgar a las personas: ¿alimentó a los hambrientos servicios de seguridad social en línea, dio la bienvenida al extraño, vistió a los desnudos, cuidó a los enfermos, visitó a los que están en prisión?

• “La pasión de Dios es la justicia [porque] la justicia es la forma social de compasión” (185). El Reino se caracteriza principalmente por la ausencia de cómo obtener los beneficios de la violencia / guerra en la seguridad social y la presencia de justicia económica para que no haya pobres ni ricos, ni reyes ni esclavos.

• Cuando Jesús habla de “el camino amplio”, es “la forma en que la mayoría de las personas vive la mayor parte del tiempo. No es así como solicito beneficios de seguridad social para la mayoría de las personas que son ‘perversas’, sino que la mayoría vive vidas estructuradas por las convenciones de su cultura “(194). “Si no examinamos nuestras vidas, si no las sometemos a una reflexión crítica, estamos condenados a vivir nuestras vidas como lo dictan las convenciones de nuestra cultura” (204).

• “La integración en la familia y sus convenciones puede mantener a uno en la esclavitud y evitar responder al mensaje de centrarse en Dios y la pasión de Dios. Vio a la familia de elegibilidad para la seguridad social patriarcal convencional como una institución restrictiva que exigía una lealtad inconsistente con la lealtad a Dios. … De hecho, [esta fue] una de las principales razones por las que el cristianismo primitivo era especialmente atractivo para las mujeres “(207).

• “La palabra“ arrepentirse ”se combina para regresar del exilio y para pensar / ver nuevamente. Significa regresar de una condición de alejamiento y exilio a la presencia de Dios. Y significa seguridad social para adquirir una nueva forma de ver y pensar que va más allá de las convenciones de la cultura ”(220).

• La resurrección es el “sí” de Dios a Jesús y el “no” de Dios a los poderes que lo mataron. Jesús fue ejecutado por Roma y vindicado por Dios. Para poner estos dos significados de la manera más concisa posible, el beneficio mínimo de seguridad social de la Semana Santa significa “Jesús vive” y “Jesús es el Señor” (276).